Por? LUIS?KANDJIMBO

      ? Na?historiografia?liter?ia angolana, raramente?se? detectam refer?cias ao ensaio,   enquanto g?ero liter?io. Alfredo? Margarido?diz, por exemplo: " Os?ensa?tas? tamb??n? s??numerosos? ou ent??encontram-se?sobretudo? no terreno pol?ico. Contudo deve-se   fazer?sobressair?os nomes?e as obras?de Carlos Ervedosa, autor? da ?ica?hist?ia?da literatura angolana, M?io?de Andrade, cujas an?ises?da literatura? angolana?e principalmente?da poesia?s? indispens?eis? ao conhecimento?do processo liter?io?angolano, Costa Andrade, cujos?poucos?trabalhos? sobre?a cultura? angolana?mostram?grande?profundidade, Viriato?da Cruz que, ao lado? do ensaio pol?ico, analisa as condições? da criação?angolana, M?io?Ant?io?que, depois?dum trabalho?sobre?o poeta?e fil?ogo? Cordeiro?da Matta, continua?a estudar? a literatura?angolana, bem como as estruturas hist?ico-sociais? de Angola."[1] 

      ? Todavia, n??�Espan style="mso-spacerun: yes">?exacto considerar que   a pr?ica do ensaio em Angola   tem  ?in?io com a?geração de 40. A sua hist?ia   remonta?ao s?ulo XIX, na corrente daquilo a que?M?io Ant?io?denomina?por "erudição local",?em que avultam os tribunos e publicistas? do jornalismo, de   que se destacam nomes?como Jos�Ede?Fontes Pereira (com os textos?de colaboração publicados nos jornais), Joaquim Dias?Cordeiro?da Matta (com textos?dispersos publicados na imprensa?e alguns?paratextos), Jo? Ignacio?de Pinho. E j�Enas primeiras tr? d?adas do s?ulo XX, a obra colectiva (Voz?de Angola Clamando no Deserto),   Pedro da Paix??Franco ( Hist?ia de Uma Traição), Ant?io de Assis?J?ior (Relatos dos Acontecimentos   de Dala Tando e Lucala), Louren??Mendes da Conceição.  

       O que entender ent??por?tradição ensa?tica angolana?

      ? Procuremos, em primeiro lugar, saber? o que?�Eo ensaio, no contexto da literatura angolana.

       Etimologicamente, a palavra ensaio deriva do latim exagiu(m) que significa acção de pensar ou pesar, tendo a?sua?sem?tica evolu?o para o sentido de provar, experimentar, tentar.[2]

     Para?Diez-Canedo "o ensaio?�Espan style="mso-spacerun: yes">?a denominação liter?ia dada?a um tipo de texto, difundido?hoje preferencialmente?atrav?? da imprensa peri?ica, em que se discorre, de modo ligeiro ou com profundidade, sobre um tema qualquer, j�Eque? a inconsist?cia?e?a brevidade, n??s? condições essenciais."[3] Segundo Jos�E Luis Gomes-Martinez, "o ensaio, pois,? n??pretende provar nada, e?por isso n? apresenta?resultados, mas pelo contr?io desenvolvimentos? que se exp?m   num processo?dial?ico?em que o leitor?�Eparte?integrante"(pp.83-86).Para? este mesmo autor, "a?originalidade do ensaio?n? reside, pois, na novidade?dos temas tratados, mas?sim no?seu tratamento; para   tal o ensa?ta? conta com sua pr?ria?personalidade?e vis??do mundo, que o individualiza; conta?tamb? com as circunst?cias?hist?icas?da sociedade?da sua ?oca, que n? s�Espan style="mso-spacerun: yes">?levanta novas preocupações, mas   igualmente? modela novos leitores?com novas experi?cias"(pp.91-94)

    ? No campo liter?io angolano, h�Ede ser aquele texto, geralmente breve, que no contexto da situação colonial e adoptando as t?nicas do discurso em prosa, se?caracteriza pela abordagem de um tema de?relev?cia?para a vida cultural,?social, econ?ica, hist?ica, filos?ica, liter?ia ou?outra, em que se?observa a predomin?cia?do livre exame ou liberdade de reflex?, como? resultado?da perturbação?do autor perante a realidade circundante ou factos atomisados mas com?prov?el impacto?geral. Donde   “o ensaio pressup? o amadurecimento de convicções e a sua exposição t? serena quanto poss?el; o seu intuito n? �Espan style="mso-spacerun: yes">?informar, mas formar, e o grau de pessoalidade presente, ao inv? de significar opini?, assinala o d?ito das reflex?s (�E para com a experi?cia individual [4].�E Este tipo de?texto breve, atrav? do qual o?autor, dando?livre?curso a?inquietações decorrentes de uma ebulição interior, consubstancia em forma?do discurso em prosa uma vis?? pessoal e poss?el?da realidade, �Epraticado em Angola, como vimos, desde? a segunda metade?do s?ulo XIX.

     A centen?ia?exist?cia?deste acervo de textos espalhados nas p?inas amarelecidas dos jornais e em alguns? livros,?representa aquilo que pode ser considerado hoje como patrim?io? angolano do discurso em prosa. Apesar? de   escrito em l?gua portuguesa na sua grande parte, h�Ealguma produção em l?guas end?onas. ?span style="mso-spacerun: yes">?com semelhante perspectiva que?a professora Lalage Brown, por exemplo,?elaborou a? sua antologia de?textos?do discurso em prosa de n?-ficção (non-fiction), produzidos por escritores africanos em l?gua inglesa ao longo de? dois s?ulos.[5]

       Reconhecendo a import?cia historiogr?ica de tais textos, Joaquim Dias Cordeiro da Matta?organizou, no declinar do s?ulo passado, um compilação de textos a que chamou Reposit?io de Coisas Angolenses. O crit?io adoptado �Espan style="mso-spacerun: yes">?o da abordagem de temas angolanos,?n? sendo relevante a naturalidade dos seus autores. Mas entre estes avultam muitos aut?tones. ?o caso do pr?rio compilador, de Ign?io de Pinho e Jo? Vieira?Carneiro.

       A?tradição?ensa?tica? pode ser representada?por?uma   ?/span>antologia? do ensaio?angolano.

 2.      AGOSTINHO   NETO     NA   TRADIÇÃO? ENSA?TICA   ANGOLANA

          Agostinho Neto (1922-1979) nasceu em 1922, em Kaxicane, uma aldeia situada em Icolo e Bengo, na margem do? rio Kwanza. Fez os estudos prim?ios no lugar natal e em Luanda. Era?um dos ?/span>mais velhos dos membros da geração?de 40.    ?

      ?Ora, entre 1942 e 1944,?publica alguma poesia no jornal O Estandarte, designadamente?Natal do Mundo �ESalvação; Da Oração; Mais Alto; Canto Congregacional. Neste mesmo jornal pontificava seu pai, reverendo Agostinho Pedro Neto [6],?com textos como O Segredo da Paz em 1936 e ? preciso divertir a Juventude Evang?ica em 1944.

     ? De 1944 a 1953, publica sete textos com alguma relev?cia para o objecto da nossa perquirição[7], nomeadamente: A Nova Ordem Come? Em Casa(1944); A Paz?que Esperamos (1945);?Instrução ao Nativo; Uma Causa Psicol?ica: a “Marcha para o Exterior�E(1946); Uma Necessidade(1946); O Rumo da Literatura Negra(1951); A prop?ito de Keita Fodeba(1953) .

     ?Instrução ao Nativo �Eum texto publicado em O Estandarte. Os outros dois, nomeadamente, Uma causa psicol?ica: A marcha para o exterior�Ee Uma necessidade,?s? publicados no jornal O Farolim, em 1946.

     Agostinho Neto contava?ent? 23 anos de idade, quando escreveu esse texto. Mas o tom, a atitude?e o tema?parecem inscrever-se naquilo a que chamo tradição ensa?tica?angolana. Embora n? tenhamos not?ia de que?a obra de Pedro da Paix? Franco tivesse sido profusamente divulgada nos principais centros urbanos de Angola - at�Eporque �Econhecida a vers? segundo a qual, o livro teria sido?destru?o na alf?dega - mas?admtindo-se?tal probabilidade, o mencionado texto de Agostinho Neto remete qualquer leitor atento ao ensaio pol?ico dos fins do s?ulo XIX. A prop?ito da problem?ica?da   instrução, vejamos o que dissera Pedro da Paix? Franco: �EA falta de instrução nesta prov?cia, sendo um grande mal para n? outros, os r?robos, para os escolhidos tem sido um benef?io incompar?el. Por isso, enquanto n?, os precitos, lamentamos a aus?cia de casas de ensino �E a instrução obrigat?ia e gratuita, as castas privilegiadas, que tripudiam na ignor?cia popular, regozijando-se com o facto, oferecem incenso aos seus deuses �Epara que este estado de coisas continue. A instrução elementar, como acertadamente algu? comentou, h�Epouco �Emoeda corrente em quase todos os pa?es da Europa, sem valor, porque vai sendo considerada insuficiente mesmo para aqueles que se entregam ao trabalho mais simples e rudimentar, �Eentre n? ainda moeda rara, como o atestam as estat?ticas, e , melhor ainda, o demonstram os factos de todos os dias. O saber ler e escrever chega a ser um t?ulo mais privilegiado do que o de bar?, ou visconde e conde�Eo:p>

�Ei style='mso-bidi-font-style:normal'> Neste pa? �Ef?il esbarrar com um comendador de�Equalquer coisa, do que ver quem saiba redigir duas linhas de prosa!�Eo:p>

�E A marcha do pensamento op?m o seu?comodismo cruel!

“T? raz?.

“Livram-se de que o povo sabendo ler, aprenda a conhecer as injusti?s –dizia Camilo.

“Ai! dos sect?ios da Treva que, por uma aberração de casta, t? a pretens? de serem obedecidos cegamente, expedindo raios pelas ventas e coriscos pela boca, quando encontram oposição �Erealização dos seus desejos �Ese 50 por cento da população de Angola soubesse ler e escrever, e tivesse educação c?ica!

“Outro galo lhes cantaria!�E[8]

        ?em Uma causa psicol?ica: a marcha para o exterior que lemos o seguinte trecho: “A minha pouca experi?cia impediria que a voz chegasse ao c? se eu desse conselhos. Acho, por?, que a mezinha apropriada para anular os efeitos perniciosos bastante do eurotropismo seria come?r por ‘descobrir �EAngola aos novos, mostr�Ela por meio de uma propaganda bem dirigida, para que eles, conhecendo a sua terra, os homens que a habitam, as suas possibilidades e necessidades, saibam o que �Enecess?io fazer-se, para depois querer�E

     Este texto n? ter�E certamente, passado sem repercuss?s no pequeno meio liter?io luandense. Tanto assim �Eque Domingos Van-D?em, secret?io de redacção do jornal O Farolim �Edata da publicação daquele texto de Agostinho Neto, sustenta que teria recebido “aplauso p?lico de Tom�Edas Neves, jurisconsulto santomense e um dos maiores arautos da causa africana, que se fixa em Luanda no final dos anos 30�Ea style='mso-footnote-id:ftn9' href="#_ftn9" name="_ftnref9" title="">[9].

       Quando, em 1949, o cabo-verdiano Filinto El?io de Menezes, ansioso por influenciar o meio liter?io luandense com os ideais do movimento “Claridade�E vai proferir uma palestra promovida pela Sociedade?Cultural de Angola , as suas constatações a prop?ito do surgimento de uma nova poesia angolana n? traziam nada de novo. Ele afirmava que “as coisas das artes e das letras pouco interesse provocam, principalmente na juventude, e que os poucos que lhes dedicam persistem em se deixar levar pelas formas antigas de express?, amarrando-se lamentavelmente aos motivos dos poetas e prosadores do per?do pr�E- realista da literatura metropolitana�E[10]    ? Era algo j�Espan style="mso-spacerun: yes">   observ?el neste trecho de Agostinho Neto: “Os nativos s? educados como se tivessem nascido e residissem na Europa. Antes de atingirem a idade em que s? capazes de pensar sem esteio, n? conhecem Angola. Olham a sua terra de fora para dentro e n? ao inv?, como seria ?vio. Estudam na escola, minuciosamente, a Hist?ia e Geografia de Portugal, enquanto que, da Col?ia, apenas folheiam em sinopses ou estudam levemente�E

      ? Partindo desse momento gen?ico da nova poesia de Angola e seguindo o percurso dos dois poetas �EAgostinho Neto e Viriato da Cruz �Eencontr�Elos-emos com o destino marcado pelo compromisso pol?ico. Embora tendo na origem a literatura, a projecção e notoriedade de ambos verificam-se quer na pol?ica, quer na literatura.

       A hist?ia pessoal de cada um deles constitui um itiner?io de “valores pessoais de refer?cia�E Devem? merecer destaque?a “coer?cia ideol?ica, a fidelidade, a combatividade, o gosto da lideran?, a aud?ia, a capacidade de provocação ou resist?cia�E[11]

       Com efeito, contrariamente ao que acontece com Agostinho Neto, a primazia liter?ia de Viriato da Cruz tem maior visibilidade no pa? e �Eaplaudida pelos companheiros, porque fazia “tentativas de poesia regionalista angolana�Ea style='mso-footnote-id:ftn12' href="#_ftn12" name="_ftnref12" title="">[12] .

      ? Poderemos n??falar de uma hibernação estrat?ica seguida por? Agostinho Neto,?motivo pelo qual ver-se-ia?afastado do mais largo leque de contactos informais com os companheiros de geração??Talvez seja afirmativa a resposta, se?por hibernação estrat?ica entendermos?o facto de Agostinho Neto se encontrar em Malanje quando publica o primeiro?texto de colaboração no jornal O Farolim.

    ? Quem o diz?�Espan style="mso-spacerun: yes">?Domingos Van-D?em, que era secret?io de redacção desse peri?ico: �Espan style="mso-spacerun: yes">?Um dia, fiz um suelto �Eg?ero que era muito do meu gosto �Eo coment?io sarc?tico ? atitudes desses futuros l?eres. A reacção surgiu dum grupo de funcion?ios p?licos, jovens de craveira intelectual, colocados em Malanje, direi, semi-desterrados.�ETratava-se de Agostinho Neto e Joffre Van-D?em.?Domingos Van-D?em acrescenta: “E numa manh�E de sol, segunda-feira, recebi a visita de Agostinho Neto. Elegantemente vestido, assumindo um ar grave que, entretanto, n? escondia a fraternidade de esp?ito que dominava os seus sentimentos�E? �E�E Tive assim �Edirei hoje �Ea honra de receber e levar ? colunas do jornal o primeiro artigo em que?Agostinho Neto se firmava revolucion?io (�E[13]. Mas, no plano?do?retrato?f?ico e correspondente atitude, este?�E apenas um momento, porque?num outro momento, em 1945 v?o-lo naquela manifestação a que M?io Ant?io faz?alus?.

     A mesma n? foi a impress? de Domingos Van-D?em quando foi contactado por Viriato da Cruz. A respeito deste poeta, diz : “O meu primeiro contacto com o Viriato da Cruz deixou-me triste. Viriato pareceu-me um jovem arrogante, de aspecto grave e desdenhoso. Suas perguntas chcaram-me. Giravam �Evolta de conhecimentos acad?icos que eu n? tinha (�E at�Eque um dia fez-me a entrega de um trabalho, como oferta pessoal, �Epara publicares, se o desejares.�Ea style='mso-footnote-id:ftn14' href="#_ftn14" name="_ftnref14" title="">[14]     Importar�E no entanto, recordar que em 1945, Agostinho Neto j�E �Espan style="mso-spacerun: yes">   funcion?io p?lico[15], vivendo, por conseguinte, um tipo de preocupações?diferentes de algunss?dos seus coet?eos.

     Talvez?assim se compreenda, que M?io Pinto de Andrade?s�E tenha travado amizade com Agostinho Neto em 1949, j�Espan style="mso-spacerun: yes">? em Portugal frequentando todos eles a universidade. Agostinho Neto era?estudante de Medicina, matriculado na Universidade?de Coimbra?desde o ano lectivo 1947-48.

     M?io Pinto de Andrade, que era estudante de Filologia Cl?sica da Faculdade de Letras de Lisboa, no ano lectivo de 48-49, diz: “Portanto, �Eum homem que eu conheci nesse momento, que n? conhecia em Luanda, n? me lembro de o ver (...)�E

    ? Tendo em atenção o seu tipo de inquietações, �Ecurioso constatar a indiferen? de M?io Pinto de Andrade perante aquele texto de Agostinho Neto, escrito a escassos tr? anos antes do seu primeiro contacto, quando ainda era estudante no col?io das Beiras, em Luanda. Mas confessa?que conhecia e lia o jornal?O?Farolim.[16]

       Agostinho Neto atravessava nessa altura a fase de maturidade. O que pode ser comprovado pelos textos produzidos.

    ? No entanto, em 1951[17], estudantes e intelectuais africanos residentes em Lisboa fundam o Centro de Estudos Africanos de que fazem parte, entre outros, Agostinho Neto, Am?car Cabral e M?io Pinto de Andrade, que constitu?m o grupo de pensamento mais politizado. A ?tima sess? dese Centro realizou-se em 11 de Abril de?1954.[18]

       Na sess? de 16 de Dezembro de 1951,"Humberto Machado, Agostinho Neto, Viriato(�E Alda do Esp?ito Santo e No?ia de Sousa? trataram?da m?ica?e do pensamento?negros, da arte."(p.84)

       Referindo-se �Eactividade?de Agostinho?na sess? de 23 de Dezembro de 1951, diz? M?io Pinto de Andrade: "(�E Agostinho Neto, em associação? com Humberto Machado, tinha tratado? as Migrações? dos negros africanos, compulsivas? e n? compulsivas, aculturação? dos negros africanos"(p.75). M?io Pinto de Andrade, faz?igualmente   alus? a textos?como Rumo da Literatura Negra,?a uma cr?ica consgrada ao Uanga de ?car?Ribas, em que se debru? sobre a noção de ambaquista, al? de traduções? de poemas de Senghor.

         Quanto ? influ?cias?desse?grupo, M?io?Pinto?de Andrade?destaca?os escritores?negros americanos ( Countee Cullen, Langston Hughes, Richard Wright), poetas?Antilhanos, Aim�EC?aire,?o cubano Nicol??Guill?, Batouala de? Ren�Espan style="mso-spacerun: yes">?Maran . Entre as?leituras? de refer?cia h�Eque?reter?o nome de   Keita Fod?a? cuja pe??Mestre-Escola foi encenada pelo Centro de Estudos.E dele?fala Agostinho?Neto num de? 1953, publicado na   revista da Liga Nacional Africana.

          "?no Centro   de Estudos Africanos?que nasce? a primeira?ideia?de criação? de um grupo?pol?ico?baseado?naqueles? que estavam mais empenhados"(p.96)(�E?amos portanto Am?car, Neto, No?ia?de Sousa e Alda do Esp?ito?Santo. Mas esta organização tinha um nome particular"(p.98). Entretanto o Centro?come? a desintegrar-se em 1953.

       ? A?partir de fins da d?ada de 50 e de toda a d?ada de 60, Agostinho Neto e Viriato da Cruz[19] intensificam a sua intervenção na actividade pol?ica. O primeiro, sucessivamente, �Eencarcerado nas cadeias da pol?ia pol?ica portuguesa. O segundo , ap? um per?do de retiro na cidade da ent? S�Eda Bandeira por raz?s de doen?, sai de?Angola por volta de 1957, e lan?-se com M?io Pinto de Andrade na campanha internacional pela autodeterminação e independ?cia de Angola, ao mesmo tempo que criam uma organização pol?ica no quadro?do movimento de?libertação nacional.

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